Рубеж патриаршего жития
«БЫЛОЕ ПРОЛЕТАЕТ…»
Рубеж патриаршего жития
Празднование тысячелетия крещения Руси придало необратимый характер конструктивному развитию государственно-церковных отношений. Об этом, в частности, свидетельствуют данные о динамике роста числа приходов.
За 5 первых месяцев 1988 года открыто было более 60 храмов, а в оставшиеся месяцы года Церкви возвратили около 1000 храмов. Процесс восстановления приходов продолжался и в 1989 году. Общее число приходов Русской Православной Церкви на 1 января 1990 года превысило 11 000.
К 1988-1989 годам были замещены правящими архиереями кафедры, не имевшие епископов в течение десятилетий: Ижевская, Хабаровская, Ульяновская, Челябинская, Сумская, учреждена была новая - Тернопольская епархия, выделенная из Львовской. После празднования юбилея до конца 1989 года возобновлено было 29 новых монастырей в Московской, Рязанской, Курской, Кишиневской и Львовской епархиях1.
Религиозные лидеры, в том числе и члены Священного Синода Русской Православной Церкви могли себе позволить обратиться к руководству страны с просьбой о замене председателя Совета по делам религий. Харчев был уволен, на его место назначили Ю. Н. Христораднова, ранее бывшего первым секретарем Горьковского обкома партии. Ничем примечательным его деятельность на новом посту отмечена не была, разве лишь тем, что заставил тяжело больного и практически не передвигавшегося Святейшего Патриарха Пимена нанести ему визит в Совет, что и было выполнено с большими трудностями как для Его Святейшества, так и для сопровождавших его лиц.
Голос Патриарха стал слышан в средствах массовой информации. В канун нового 1989 года Святейший Патриарх дал интервью корреспонденту ТАСС, которое было опубликовано 1 января 1989 года в газете "Известия".
"В 1988 году, - отметил Патриарх Пимен, - количество общин Русской Православной Церкви возросло более чем на 700. Год, с которым мы прощаемся, был годом великого юбилея нашей Святой Церкви - 1000-летия Крещения Руси, празднование которого охватило всю ее полноту. Празднование вышло далеко за пределы нашей церковной ограды. К юбилею стали причастны широкие общественные круги нашей страны. К нему был проявлен большой интерес в культурных сферах всего мира. Наше празднование восприняли как свое многие церкви и религиозные объединения как в СССР, так и в других странах"2.
В марте того же года Святейший Патриарх выступает в газете уже как кандидат в народные депутаты СССР:
"Меня глубоко взволновало, - отметил Патриарх Пимен, - выдвижение кандидатом в народные депутаты СССР, сделанное участниками пленума Советского комитета защиты мира и Ассоциации содействия ООН в СССР. Нахожу в этом подтверждение ценности патриотического и миротворческого служения Русской Православной Церкви, в которое я стремлюсь вносить свой посильный вклад. (…)
Если мне будет оказана честь стать народным депутатом СССР, то я буду стараться содействовать благотворному обновлению и развитию жизни нашей страны. Решается важнейшая задача нравственного обновления жизни общества, возвышается достоинство человеческой личности. Должное место в созидании этого занимает Церковь, хотя и отделенная от государства, но являющаяся неотъемлемой частью нашего общества и повседневно осуществляющая нравственное воспитание паствы в заботе о том, чтобы каждый верующий был достойным человеком и гражданином, добрым семьянином, честным тружеником. Церковь благословляет и укрепляет в верующих благородную любовь к Отечеству до самопожертвования, высокое чувство животворной общности, братства народов нашей страны, уважение ко всем народам Земли, ко всем людям - нашим братьям и сестрам, равно являющимся детьми Божиими"3.
23 февраля 1989 года был освящен первый возвращенный Церкви, отреставрированный храм во имя архистратига Божия Михаила в Тропареве. Освящение совершил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир. Святейший Патриарх прислал свое приветствие участникам торжества:
"Господь на месте сем. Несть сие, но дом Божий" (Быт.28,16-17).Место это, еще недавно служившее мирским целям, ныне по воле Божией вновь стало местом селения Господа сил.
Теперь, по благодати освящения, это дом Божий, храм святой. Всеосвящающая бескровная жертва принесена и отныне будет приноситься всегда во время благопотребное.
Господи, "да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, услышь моление" (3 Цар.8,29-30) всех притекавдих сюда с верой.
Да благословит Господь всяким благословением настоятеля и ктитора храма с ревностью и любовью содействующих устроению сего дома Божия.
Милость Божия да почиет на всех вас, принявших сердечное и благовременное участие в восстановлении этого святого храма. Надеемся и в дальнейшем на жертву вашей любви, ваши приношения, ваши труды в нашем Патриаршем подворье в Москве.
Благодарю городские и районные власти за благосклонное внимание к нуждам верующих юго-запада столицы.
Поздравляю москвичей, чад Русской Православной Церкви с настоящим духовным торжеством.
Это дом Божий, открытый во славу Божию, для вашего назидания, освящения, спасения. Как члены Святой Церкви, пребывайте верными ей и в убеждениях и делах.
"Стойте в вере" (1 Кор.16,13), "будьте в мире между собою, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем, всегда ищите добра и друг другу и всем (1 Фес.5, 13-15), творите дела любви и милосердия, взаимной жертвенностью крепите союз любви ваших семей, усердным и честным трудом, гражданской активностью служите делу оздоровления всех сфер жизни нашего общества.
Возлюбленные о Господе! Соутешаясь с вами великой радостью, обращаюсь паки с молитвой к Господу: Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, - люди Твои, Своей благодатью и молитвенным предстательством Архистратига Божия Михаила, во имя которого освящен храм сей, молитвами священномученика Харалампия, престольный праздник которого мы ныне благоговейно отмечаем, утверди их в вере и благочестии, во славу Святой Твоей Церкви и во спасение их.
Благословение Господне да пребудет на всех вас, Того благодатью и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь"4.
В 1989 году Русская Церковь отмечала 400-летие учреждения патриаршества. В воскресенье 8 октября, в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского чудотворца, в Троице-Сергиевой лавре в присутствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, епископата Русской Православной Церкви, клира, монашествующих и мирян было положено молитвенное начало празднования.
С 9 по 11 октября в резиденции Патриарха и Священного Синода в Даниловом монастыре в Москве проходили заседания Архиерейского Собора. Собор открылся словом Святейшего Патриарха:
"Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс. 67, 29)
Возлюбленные о Господе собратья!
Наша Русская Православная Церковь, тысячелетие исторического бытия которой столь торжественно было отпраздновано нами и всем христианским миром в минувшем году, ныне воспоминает другую значительную дату в ее истории - четырехсотлетие установления Московского Патриаршего Престола.
В дни общецерковного празднования этого знаменательного события собрались мы, архипастыри Церкви Божией, чтобы в братском единении размыслить о празднуемом событии и в соответствии с утвержденным на Поместном Соборе 1988 года Уставом нашей Церкви рассмотреть накопившиеся вопросы церковной жизни и принять решения, способные успешно служить укреплению единства духа в союзе мира (Еф. 4, 3) всех чад церковных, их духовному обновлению и спасению, развитию нашего служения на благо общества и мира.
Милостью Божией процесс всестороннего обновления жизни нашего общества позволил значительно расширить возможности Церкви осуществлять свою спасительную миссию, благовествовать мир через Иисуса Христа (Деян. 10, 36).
Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве (Ин. 4, 35). Поистине Церковь наша утверждается верою и каждодневно увеличивается числом (Деян. 16, 5).
Храмы, возвращенные Церкви, исчисляются ныне тысячами, возрождаются мужские и женские монастыри, открываются новые Духовные школы. Слово Божие растет и распространяется (Деян. 12, 24).
От нашего соответствия этому процессу, от достоверности нашего пастырского слова, обращенного к народу Божию, во многом зависит будущее Церкви, нравственный климат общества.
Господь да благословит наши труды и да вразумит нас.
Объявляю Архиерейский Собор Русской Православной Церкви открытым"5.
Архипастыри Русской Православной Церкви заслушали доклад о истории празднуемого события и утвердил Деяние о причислении к лику святых Патриархов Московских и всея Руси Иова и Тихона.
9 октября в Троицком соборе Данилова монастыря Святейший Патриарх Пимен возглавил Чин канонизации новопрославленных подвижников благочестия.
Собор выслушал ряд других докладов, посвященных жизни и деятельности Церкви после принятия нового Устава и принял соответствующие документы. На закрытии Собора Святейший Патриарх сказал слово:
"Возлюбленные братья!
Угодно было Святому Духу и нам собраться в эти торжественные святые дни в нашей и Священного Синода резиденции в Даниловом монастыре и, единодушно рассудив (Деян. 15, 25, 28), принять ряд итоговых документов, которые, верим, послужат к вящей славе церковной и во благо народа Божия. Совершите же теперь,- как говорит апостол Павел,- самое дело, дабы чего усердно желали, то и исполнено было (2 Кор. 8, 11)"5.
12 октября в Государственном центральном концертном зале состоялся торжественный акт, посвященный юбилею 400-летия установления Патриаршества в Русской Православной Церкви. в начале акт было оглашено Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена:
"Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства, Преосвященные архипастыри, возлюбленные отцы, братья и сестры, все участники нашего праздничного акта!
Минул год, как наша Святая Русская Православная Церковь торжественно отметила свой великий юбилей - 1000-летие Крещения Руси. Теперь мы вспоминаем другую знаменательную веху в ее истории - 400 лет тому назад было установлено Московское Патриаршество.
Русская Православная Церковь прошла благословенный десятивековой путь служения во славу Божию и на благо нашего великого Отечества.
Крещение Руси в 988 году положило начало бытия Русской Православной Церкви, которая около четырех с половиной столетий своего служения находилась в юрисдикции Константинопольской Церкви. Издревле самоотверженными апостольскими трудами отечественных проповедников веры православной наша Церковь приобрела многонациональный состав.
В середине XV века Церковь стала полностью самостоятельной - автокефальной.
Признанием места нашей Церкви во Вселенском Православии как крупнейшей Поместной Церкви и его подлинного оплота в эпоху османских завоеваний и межконфессиональной конфронтации и явилось учреждение Московского Патриаршества, когда Святейший Константинопольский Патриарх Иеремия возвел 26 января 1589 года Митрополита Московского и всея Руси Иова в патриаршее достоинство. На Константинопольских Соборах в 1590 и 1593 годах с участием Восточных Патриархов произошло, каноническое утверждение Русской Православной Церкви в достоинство Патриархата - пятого в диптихе Поместных Православных Церквей.
Сложившаяся к середине V века форма хранения единства и соборности Автокефальных Православных Церквей, имеющая свое основание в 34-м апостольском правиле, - Патриаршество было установлено и в Московской Руси. Принцип первенства Предстоятеля Автокефальной Православной Церкви - Патриарха среди равных ему епископов предполагает прежде всего его жертвенное служение Полноте церковной, по слову Христа Спасителя: Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф. 20, 27; Мк. 9, 35).
История нашей Церкви и нашего Отечества свято хранит имена первых Всероссийских Патриархов - святителей Иова и Ермогена, не жалевших собственной жизни ради сохранения в Русской земле веры православной, ради свободы и независимости нашей Родины. Их преемник Святейший Патриарх Филарет, также героически вставший на защиту своей паствы в дни смуты и иноземного нашествия, будучи митрополитом Ростовским, явился затем мудрым устроителем не только церковного управления, но и Российской государственности. И другие Всероссийские Первосвятители в XVII веке были не только ревностными архипастырями, но и пламенными патриотами своего Отечества.
Важным событием русской церковной истории явилось восстановление в 1687 году канонического единства с Московским Патриархатом Киевской митрополии. Русская Православная Церковь вновь стала единой в пределах своей юрисдикционной территории. Это стало возможным благодаря волеизлиянию православного украинского народа, когда в 1654 году на Переяславской раде произошло воссоединение Украины с Россией.
Реформы преобразователя России императора Петра I изменили и строй церковного управления нашей Церкви. Институт Патриаршества был заменен Святейшим Правительствующим Синодом. В течение двухсотлетнего синодального периода в истории Русской Церкви значительно расширились ее географические границы, в ее состав вошли чада многих других национальностей. Вместе с тем идея восстановления Патриаршества и укрепления соборности продолжала владеть умами многих выдающихся представителей епископата, клира и мирян Русской Церкви.
Эти чаяния начали приобретать реальные очертания в 1905-1906 годах, когда в недрах Русской Православной Церкви начала крепнуть идея необходимости скорейшего созыва Поместного Собора.
Однако Собор удалось созвать лишь после падения монархии в 1917 году. На этом Соборе в переломные для судеб нашей Родины дни и было восстановлено Всероссийское Патриаршество.
На Патриарший престол по изволению Божию взошел тогда святитель Тихон. Трудным было его первосвятительство, отягощенное событиями гражданской войны, напряженными отношениями Церкви и Государства, церковными расколами. Но, неизменно утверждая в сердцах чад Русской Православной Церкви традиционные ценности Святого Православия, Святейший Патриарх Тихон все свои силы отдавал тому, чтобы вывести церковный корабль в тихое пристанище мирного существования в условиях нового государственного и общественного строя.
Его преемники, Патриаршие Местоблюстители Митрополиты Петр и Сергий, продолжили эти труды. Блаженнейшему Митрополиту, впоследствии Святейшему Патриарху Сергию пришлось управлять Русской Православной Церковью в тяжкие для нее годы, оставившие свой трагический след во всей истории нашего Отечества. Великой заслугой Первосвятителя явилось сохранение канонической чистоты нашей Церкви. Это позволило затем нормально осуществить процесс восстановления церковной жизни под руководством имеющей законное поставление иерархии.
Патриотическая позиция Русской Православной Церкви и ее Предстоятеля, заявленная в его Декларации 1927 года, ярко проявилась в годы Великой Отечественной войны, явившейся тяжелым испытанием для всего нашего народа.
Послевоенные годы, когда Предстоятелем Русской Православной Церкви четверть века был Святейший Патриарх Алексий, были для нее плодотворным временем собирания рассеянных чад. Несмотря на трудности, которые она пережила на рубеже 50-х и 60-х годов, Церковь сохранила ясность своего православного сознания, верность своему спасительному призванию.
Еще более окрепли и развились в послевоенный период традиционные братские отношения нашей Церкви с Поместными Православными Церквами.
Вторая половина 50-60-х годов ознаменовалась для нашей Церкви ее вовлеченностью в экуменическое движение. К этому времени относится постепенное установление богословского диалога между Русской Православной Церковью и инославными Церквами, получившее вскоре развитие в общеправославном диалоге с рядом христианских исповеданий. В 1961 году она вступила во Всемирный Совет Церквей. Представители нашей Церкви активно участвуют в деятельности этой крупнейшей религиозной организации, ставящей целью достижение вероисповедного единства всех христиан, несут в ней свое православное свидетельство.
Особое место в деятельности нашей Церкви в период предстоятельства в ней Святейшего Патриарха Алексия заняло миротворческое служение. Эта важная традиция продолжается и в наши дни. Многообразны формы и содержание участия Русской Православной Церкви в трудах по сохранению и утверждению справедливости в нашем быстро меняющемся мире. Напомню о двух Всемирных межрелигиозных конференциях 1977 и 1982 годов в Москве, проведенных по инициативе нашей Церкви в защиту всеобщего мира.
Благотворные перемены, происходящие в наши дни в жизни советского общества, в полной мере коснулись и Русской Православной Церкви, равно как и других Церквей и религиозных объединений нашей страны.
Мы выражаем глубокую признательность и благодарность руководителям нашего государства за подлинное понимание нужд Церквей, столь благоприятно отражающееся на течении церковной жизни и вдохновляющее верующий народ в его вовлечении в процесс обновления советского общества.
Зримым выражением современного благожелательного отношения Государства к Церкви являются во множестве открывающиеся новые приходы, открывающиеся монастыри и Духовные школы. Об этом свидетельствует и то, что Церковь все более вовлекается в дела милосердия. У нее появляются значительно большие возможности свидетельствовать о своих духовных сокровищах и о нравственных ценностях, вековой хранительницей которых она является. Готовится новый государственный Закон о свободе совести и религиозных организациях, который, как мы верим, в полной мере закрепит права и ответит на нужды верующих граждан и их религиозных обществ. Мы глубоко удовлетворены, что представители нашей Церкви участвуют ныне в деятельности высшего органа государственной власти - Съезде народных депутатов СССР.
Считаем необходимым сердечно благодарить Совет по делам религий при Совете Министров СССР за постоянную помощь в создании условий, благоприятных для жизнедеятельности нашей Церкви. Сердечно благодарим за содействие церковной жизни местные органы власти.
Сугубой молитвой мы благодарим Подателя всяческих благ Господа за Его неоскудеваемую милость к Своей Церкви и Отечеству нашему.
В эти судьбоносные для Родины дни мы сознаем необходимость посвятить свои силы духовно-нравственному обновлению нашего общества и всестороннему его совершенствованию. К какому служению кто бы из нас не был призван, мы должны являть пример трудолюбия, скромности и нравственной чистоты. Нам ни на минуту нельзя забывать о заповеди быть милосердными к страждущим. Во всех же наших мыслях и действиях мы должны руководствоваться любовью, заповеданной нам Спасителем, обращая ее ко всем людям, невзирая на их отношение к религии, на их национальную принадлежность.
Мы призываем всех верных чад нашей многонациональной Церкви быть верными своему великому христианскому призванию, исполнять заповеди Христовы в своей жизни и своим добросовестным трудом созидать благополучие нашего Отечества и содействовать укреплению мира между народами.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами"5.
13 октября в Успенском соборе Кремля была совершена панихида по блаженнопочившим Патриархам Московским и всея Руси и праздничный молебен. На богослужении молился Святейший Патриарх Пимен, который поздравил всех находящихся в соборе участников торжеств Русской Православной Церкви с праздником. Святейший Патриарх приложился к мощам Первосвятителей Московских Петра, Филиппа, Иова и Ермогена, а также поклонился гробницам своих предшественников на Московской кафедре.
14 октября празднование завершилось приемом, устроенным Святейшим Патриархом Пименом и Священным Синодом в Даниловом монастыре. К гостям с приветственным словом обратился Святейший Патриарх:
"Сегодня, в день Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, мы завершаем программу празднования 400-летия установления Патриаршества в Русской Православной Церкви.
Глубоко символично, что юбилейное торжество проходило в контексте исключительных по значению благотворных изменений в положении Церкви в Советском государстве. Это стало возможным в обстановке всестороннего обновления жизни Отечества, деятельное участие в котором по своему религиозному и гражданскому долгу призван принимать каждый член Церкви.
Выражаю глубокую благодарность руководителям нашего государства за подлинное понимание значения религиозного элемента для полноценной жизни общества и за все, что было сделано по созданию благоприятных условий для развития жизнедеятельности Русской Православной Церкви.
Выражаю сердечную признательность Совету по делам религий при Совете Министров СССР за повседневное содействие нашей Церкви в решении многочисленных насущных вопросов ее жизни.
Молитвенно желаю неоскудеваемой помощи Великого Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа архипастырям, клиру и всем труженикам Церкви в ваших дальнейших трудах, которые да служат вящей славе Божией и благу нашего дорогого Отечества.
Сердечно благодарю всех участников празднования, всех почтивших нас присутствием за этой братской агапой.
Покров Пресвятой Девы Марии да пребывает над всеми вами, и да укрепляет вас Господь на всех путях жизни вашей"5.
Болезненные и тревожные события происходили с начала 1988 года в церковной жизни Галиции на Украине. Сохранившиеся там немногочисленные нелегальные униатские общины вышли из подполья и, опираясь на националистические силы, помощь и поддержку Ватикана начали агрессивную кампанию, целью которой был захват православных храмов.
Осенью 1989 года ситуация в церковной жизни Западной Украины стала еще более сложной и тяжелой: к униатской проблеме добавились раскольнические тенденции внутри Церкви.
1 декабря 1989 года на встрече М. С. Горбачева с Папой Иоанном Павлом II в Ватикане был окончательно решен вопрос о легализации унии.
30-31 января 1990 года в Свято-Даниловом монастыре в Москве состоялся Архиерейский Собор. Собор открыл краткой речью Святейший Патриарх Пимен:
"Преосвященные архипастыри!
С радостью приветствую вас, вновь собравшихся здесь, в нашей и Священного Синода резиденции в Даниловом монастыре.
Время, прошедшее после нашей последней встречи в октябре минувшего года, можно охарактеризовать как время продолжения развития добрых отношений между Церковью и государством и как их следствие - образование и регистрация новых православных общин, возвращение и строительство храмов, расширение многополезной деятельности Церкви в обществе.
Радостные перемены не могут смягчить нашей горечи от обострения межнациональных и межконфессиональных отношений в различных регионах нашей страны.
Со всей остротой перед нами стоит вопрос о взаимоотношениях между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине.
С болью мы воспринимаем раскол, учиненный сторонниками так называемой Украинской автокефальной православной Церкви.
Эти горестные события потребовали их срочного обсуждения на настоящем Соборе епископов Русской Православной Церкви.
На Соборе мы предполагаем также обсудить некоторые вопросы дальнейшего церковного строительства.
Приступая к работе, усердно помолимся Господу Вседержителю, дабы благословил Он нас на дела святые (Рим. 6, 19), дал бы нам силы и разумение противостать всем козням лукавого.
Объявляю Собор архиереев Русской Православной Церкви открытым"6.
По заслушанным докладам Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял ряд итоговых документов. Закрывая Собор Святейший Патриарх сказал:
"Братья архипастыри!
Господу содействующу, завершили мы ныне обсуждение волнующих нашу Церковь проблем, приняли, верим, ряд полезных постановлений, которые послужат дальнейшему развитию церковной жизни, сохранению мира и единства Русской Православной Церкви, пользе Отечеству.
Любящим Бога, говорит апостол Павел, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8, 28).
Теперь многое зависит от нашей с вами, дорогие Владыки, ревности, мудрости и усердия, с которыми мы приступим к претворению в жизнь решений нашего Собора"6.
Эти события истории Русской Православной Церкви стали для ее Первосвятителя последним рубежом его собственного жития. С лета 1988 года здоровье патриарха Пимена ухудшилось. Патриарх слабел. Но все же в меру своих сил продолжал вести церковные дела, участвовал в работе Священного Синода, выезжал в Троице-Сергиеву лавру и Данилов монастырь, совершал богослужения.
Патриарх интересовался не только церковной жизнью, но и проблемами общественно-политической жизни СССР. Он был информирован о нарастающих центробежных тенденциях в некоторых союзных республиках, трудностях жизни в них православных приходов. Уберечь страну от возможной катастрофы, сохранить мир между народами многонационального и многоконфессионального Отечества - об этом были его слова в последних обращениях к пастве. Пимен отчетливо осознавал и предчувствовал, что вослед за развалом единого государства неизбежны попытки разрыва единого организма Русской Православной Церкви:
"Общественное пробуждение, охватившее все края нашей необъятной страны, обнаружило многие беззакония, творившиеся в прошлом на многострадальных землях населяющих ее народов. Жертвами этих беззаконий стали не только миллионы честных, преданных своей Родине людей, но и целые нации, чьи естественные интересы были грубо попраны.
И вот теперь, в новых условиях возросшей общественной активности, застарелые болезни, многие годы загонявшиеся вглубь, дали о себе знать, что привело в некоторых местах к актам насилия, жертвами которых чаще всего становятся беззащитные люди, вся вина которых состоит в их национальной принадлежности. Наша религиозная совесть не может мириться с этим…
Мы с глубокой тревогой отмечаем, что в церковную ограду проникают далекие от веры Христовой и Святой Церкви лица, вносящие в нее раздоры на национальной почве и создающие угрозу ее единству"7.
Особенно острая ситуация сложилась в западных областях Украинской ССР. Здесь вопрос о положении Греко-католической церкви и взаимоотношениях ее с Русской Православной Церковью стал одним из основных в политической борьбе партий и движений. Патриарх желал активизации контактов с Ватиканом в поисках взаимоприемлемого решения униатского вопроса, обращался он за поддержкой и к президенту СССР М. С. Горбачеву. Тем более, что государство впрямую было заинтересовано в положительном разрешении сложного и запутанного вопроса, поскольку религиозная проблема давно уже переросла в проблему политическую:
"Беззаконие на Западной Украине достигло своего предела, и накал вражды между верующими грозит перерасти в непредсказуемые осложнения. Пока еще не поздно, Священный Синод вновь призывает к прекращению братоненавистнических отношений и в духе любви Христовой найти справедливый и законный путь решения проблемы.
Мы верим, что украинские единокровные братья и сестры и их религиозные пастыри способны достичь соглашений, которые вернут им условия для мирной и спокойной жизни на родной земле.
Священный Синод хочет надеяться, что Святейший Престол обратит внимание на осложнившееся положение с урегулированием проблем католиков восточного обряда на Западной Украине и не допустят, чтобы эти события повлияли на развитие православно-католического диалога. В этой связи мы ставим под сомнение достоверность утверждения униатского епископата, что то, что они заявляют, согласовано с Папой Иоанном Павлом II, ибо это утверждение находится в противоречии со следующим официальным Заявлением Ватикана: "Святой Престол весьма удовлетворен соглашением, достигнутым его посланцами в сотрудничестве с православными представителями"...
Мы просим личного вмешательства Президента Советского Союза М. С. Горбачева и высших властей Украинской ССР для водворения правопорядка и прекращения насилия"8.
Но процесс, заявленный вначале как обновление и укрепление страны, к тому времени превратился в процесс разрушения, и был уже не подвластен ни президенту, ни его команде. Церковь со своими проблемами осталась наедине. Ее спутник в последние семь десятилетий - советское государство - помочь не могло, переживая последние месяцы своего существования.
1 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. 9. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1997. С. 472.
2 "Известия", 1 января 1989 года. № 1.
3 "Литературная газета", 15 марта 1989 года. № 11 (5233).
4 Архив автора.
5 Журнал Московской Патриархии, 1990, № 1, С. 5.15.18.29.
6 Журнал Московской Патриархии, 1990, № 5, С. 4.13.
7 Журнал Московской Патриархии, 1990, № 5, С. 5.
8 Журнал Московской Патриархии, 1990, № 7, С. 15.
.jpg)
